【蕭紅】中國現(xiàn)代作家_人物百科

蕭紅，乳名榮華，學(xué)名張秀環(huán)，筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等，黑龍江省哈爾濱市人，中國近現(xiàn)代女作家，“民國四大才女”之一，被譽為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”。蕭紅是一位具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的女性作家，以其作品中悲喜交雜的情感基調(diào)、剛?cè)岵恼Z言風(fēng)格以及獨特的寫作視角的運用和對行文結(jié)構(gòu)的處理，在文學(xué)史中獨樹一幟，代表作品有《生死場》、《孤獨的生活》、《砂粒》、《馬伯樂》、《呼蘭河傳》等。

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早年經(jīng)歷

1911年（宣統(tǒng)三年）6月1日（農(nóng)歷五月初五），蕭紅生于黑龍江省呼蘭縣（現(xiàn)哈爾濱市呼蘭區(qū)）城內(nèi)龍王廟路南的張家大院。乳名榮華，學(xué)名張秀環(huán)。

1916年（民國五年），外祖父將蕭紅學(xué)名改為張廼瑩。

1919年（民國八年），生母姜玉蘭感染霍亂病故。父親張廷舉續(xù)娶梁亞蘭，即蕭紅繼母。

1920年（民國九年），入呼蘭縣乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校（俗稱龍王廟小學(xué)，現(xiàn)為蕭紅小學(xué)）女生班讀初小。

1924年（民國十三年），入北關(guān)初高兩級小學(xué)校女生部讀高小。后轉(zhuǎn)入呼蘭縣第一女子初高兩級小學(xué)校。

1927年（民國十六年），入哈爾濱市東省特別區(qū)區(qū)立第一女子中學(xué)（現(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學(xué)）就讀。蕭紅喜歡文學(xué)和繪畫，在校刊上發(fā)表過署名悄吟的抒情詩。

1928年（民國十七年），哈爾濱市學(xué)生維持路權(quán)聯(lián)合會發(fā)起反日護路游行示威活動，即“一一九”運動。蕭紅參加游行，主動擔(dān)任宣傳員。

1929年（民國十八年），祖父去世，蕭紅十分悲痛，因為祖父是她最親的人。祖父去世后，她對家庭已沒有感情和留戀。

1930年（民國十九年），初中畢業(yè)，不顧家庭反對而出走北平，入北平大學(xué)女子師范學(xué)院附屬女子中學(xué)讀高中一年級。因為沒有家庭的支持，不久生活陷入困頓中。

1931年（民國二十年）1月，寒假中離開北平返回呼蘭，被軟禁在家中。2月底，再次去北平，不久未婚夫汪恩甲追到北平。3月中旬，兩人一起離開北平回哈爾濱。汪恩甲的哥哥汪大澄不滿蕭紅去北平讀書，代弟弟解除了與蕭紅的婚約，蕭紅到法院狀告汪大澄。汪恩甲為了顧及哥哥的聲譽，違心承認解除婚約是自己的主張。蕭紅輸?shù)袅斯偎荆氐胶籼m，后隨家搬到阿城縣（現(xiàn)哈爾濱市道外區(qū)民主鄉(xiāng)）福昌號屯，被迫與外界隔絕。

1931年（民國二十年）10月，從福昌號屯經(jīng)阿城逃到哈爾濱。一個月后與汪恩甲到道外十六道街東興順旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨產(chǎn)期近，汪恩甲不辭而別。蕭紅寫信向哈爾濱《國際協(xié)報》副刊編輯裴馨園求助，裴馨園多次派蕭軍到旅館給蕭紅送書刊。蕭紅因此結(jié)識蕭軍。

1932年（民國二十一年）8月7日，松花江決堤，洪水泛濫市區(qū)，由于蕭紅欠錢太多，旅館不讓蕭紅離開。蕭軍趁夜租了一條小船，用繩子把蕭紅救出，到裴馨園家暫住。不久蕭紅住進醫(yī)院分娩，孩子生下后因無力撫養(yǎng)而送人，后夭折。出院后，兩人住進道里新城大街（現(xiàn)道里尚志大街）的歐羅巴旅館，開始共同生活。因沒有固定收入，二人僅靠蕭軍當(dāng)家庭教師和借債勉強度日。

1932年（民國二十一年）11月，蕭紅、蕭軍從歐羅巴旅館搬出，安家于道里商市街25號（現(xiàn)道里區(qū)紅霞街25號）。

1933年（民國二十二年）3月，參加中共黨員金劍嘯組織的賑災(zāi)畫展，展出兩幅粉筆畫。4月，以悄吟為筆名發(fā)表小說《棄兒》，是蕭紅最早發(fā)表的文學(xué)作品。隨后發(fā)表諸多作品，踏上文學(xué)征程。

1933年（民國二十二年）7月，與蕭軍、白朗、舒群等人在抗日演出團體“星星劇團”中擔(dān)任演員，以實際行動支持抗日，由于引起敵偽特務(wù)機關(guān)注意，劇團于公演前解散。

1933年（民國二十二年）10月，在舒群等人的幫助下，蕭紅、蕭軍合著的小說散文集《跋涉》自費在哈爾濱出版。蕭紅署名悄吟，蕭軍署名三郎。

《跋涉》的出版，在東北引起了很大轟動，受到讀者的廣泛好評，也為蕭紅繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

1934年（民國二十三年）6月，因《跋涉》中大部分作品揭露了日偽統(tǒng)治下社會的黑暗，歌頌了人民的覺醒、抗?fàn)帲瑤в絮r明的現(xiàn)實主義進步色彩，引起特務(wù)機關(guān)懷疑，為躲避迫害，蕭紅、蕭軍在中共地下黨組織的幫助下，逃離哈爾濱，經(jīng)大連乘船到達青島。端午節(jié)前一天，舒群夫婦在大港碼頭接了兩人，一起住在觀象一路1號。蕭軍在《青島晨報》任主編，蕭紅完成著名中篇小說《生死場》。此間， 兩人與上海的魯迅先生取得聯(lián)系，并得到魯迅的指導(dǎo)與鼓勵，被稱贊中國左翼文學(xué)一下子多了兩個實力作家。

1934年（民國二十三年）11月，蕭紅、蕭軍與作家張梅林離開青島抵達上海。在上海，蕭紅、蕭軍經(jīng)常到魯迅家做客，向魯迅請教。魯迅特意將兩人介紹給茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家。這些人后來都成為蕭紅的好朋友，對她的創(chuàng)作和生活產(chǎn)生一定影響。魯迅和許廣平不但在創(chuàng)作上指點他們，還十分關(guān)心他們的生活。不久，蕭紅、蕭軍、葉紫在魯迅的支持下結(jié)成“奴隸社”。

1935年（民國二十四年）12月，《生死場》以“奴隸叢書”的名義由上海容光書局出版，署名“蕭紅”。魯迅為之作序，胡風(fēng)為其寫后記，作品在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅一舉成名。

1936年（民國二十五年）6月15日，蕭紅作為最初發(fā)起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等67位作家聯(lián)合簽名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》，反對內(nèi)戰(zhàn)，號召愛國文藝工作者，發(fā)揮進步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，積極行動起來，為祖國解放，民族獨立而斗爭。

1936年（民國二十五年）7月，因與蕭軍在感情上出現(xiàn)裂痕，為了求得解脫、緩解矛盾，蕭紅只身東渡日本。

1936年（民國二十五年）10月19日，魯迅先生在上海逝世。蕭紅發(fā)表《海外的悲悼》等諸多作品用以懷念。

1937年（民國二十六年）1月，蕭紅從日本回國，到上海后便去萬國公墓拜謁魯迅先生的墓，表達哀思。3月，寫下《拜墓詩——為魯迅先生》，發(fā)表在4月23日的《文藝》上。4月，至北平與老友李潔吾（李明武）、舒群見面，后又回到上海，此時和蕭軍的關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，參與了蕭軍編輯的《魯迅先生紀(jì)念集》的資料收集工作。

1937年（民國二十六年）7月7日，“盧溝橋事變”爆發(fā)。8月13日，日軍大舉進攻上海。蕭紅、蕭軍不顧危險，幫助日本進步作家鹿地亙、池田幸子夫婦躲過特務(wù)機關(guān)搜捕，保護他們安全轉(zhuǎn)移。

1937年（民國二十六年）9月，蕭紅、蕭軍撤往武漢，結(jié)識著名青年詩人蔣錫金，住進他在武昌水陸前街小金龍巷25號的寓所。

不久，東北籍青年作家端木蕻良也搬來與他們同住。蕭紅、蕭軍與從東北各地流亡到武漢的舒群、白朗、羅烽、孔羅蓀等青年作家積極投身于抗戰(zhàn)文藝活動，并在武漢形成一個很有影響的東北作家群。蕭紅創(chuàng)作了多篇以抗日為主題的作品，《天空的點綴》《失眠之夜》《在東京》《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》等散文的發(fā)表，對宣傳推動人民抗戰(zhàn)起到積極作用。

1938年（民國二十七年）1月，蕭紅、蕭軍和聶紺弩、艾青、田間、端木蕻良等人應(yīng)民族大學(xué)副校長李公樸之邀，離開武漢到山西臨汾民族大學(xué)任教擔(dān)任文藝指導(dǎo)員。2月，臨汾形勢緊張，蕭紅、端木蕻良隨丁玲率領(lǐng)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團來到西安。4月，蕭紅與端木蕻良一起回到武漢。5月，兩人在武漢結(jié)婚。

1938年（民國二十七年）11月，蕭紅在江津白朗家生下一子，產(chǎn)后第四天，蕭紅稱孩子頭天夜里抽風(fēng)而死。產(chǎn)后蕭紅回到重慶，應(yīng)邀寫下一些紀(jì)念魯迅先生的文章，主要有《記我們的導(dǎo)師》《記憶中的魯迅先生》《魯迅先生生活散記》《魯迅先生生活憶略》等。

1939年（民國二十八年）冬，蕭紅和端木蕻良搬到黃桷樹鎮(zhèn)上名秉莊，住在靳以樓下。

1940年（民國二十九年）1月底，蕭紅隨端木蕻良離開重慶，飛抵香港，住在九龍尖沙嘴樂道8號。2月5日，“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會”在大東酒店為二人舉行歡迎會。3月，蕭紅參加香港女校紀(jì)念三八勞軍籌備委員會在堅道養(yǎng)中女子中學(xué)舉行的座談會。8月3日，香港文協(xié)、青年記者協(xié)會香港分會、華人政府文員協(xié)會等文藝團體聯(lián)合在加路連山的孔圣堂召開紀(jì)念會，紀(jì)念魯迅先生六十歲誕辰，蕭紅負責(zé)報告魯迅先生生平事項，紀(jì)念會上還演出了蕭紅到港后寫的啞劇《民族魂》。

1940年（民國二十九年）9月1日，《呼蘭河傳》開始在《星島日報》副刊《星座》連載；12月20日完稿；12月27日連載完畢。

因病去世

1941年（民國三十年）4月，美國進步作家史沫特萊回國途經(jīng)香港，特意到九龍看望病中的蕭紅。后來蕭紅聽從史沫特萊的建議到瑪麗醫(yī)院做全面檢查，發(fā)現(xiàn)患有肺結(jié)核。10月，蕭紅住院打空氣針治療。11月底，因受醫(yī)院冷遇，蕭紅返回九龍家中養(yǎng)病。

1941年（民國三十年）12月8日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，九龍陷于炮火，柳亞子先生應(yīng)蕭紅之約，到九龍樂道蕭紅住處去探望她。次日，端木蕻良和青年作家駱賓基護送蕭紅從九龍轉(zhuǎn)移到香港，住進思豪酒店。

1942年（民國三十一年）1月12日，日軍占領(lǐng)香港。蕭紅病情加重，被送進香港跑馬地養(yǎng)和醫(yī)院，因庸醫(yī)誤診為喉瘤而錯動喉管，手術(shù)致使蕭紅不能飲食，身體衰弱。1月18日，端木蕻良和駱賓基將蕭紅轉(zhuǎn)入瑪麗醫(yī)院。次日，蕭紅精神漸復(fù)，在紙上寫下“我將與藍天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”

1942年（民國三十一年）1月21日，瑪麗醫(yī)院由日軍接管，蕭紅被送進紅十字會在圣提士反女校設(shè)立的臨時醫(yī)院。1月22日上午10點，蕭紅病逝，享年31歲。

文體特征

蕭紅的小說具有鮮明的文體特征，創(chuàng)造出場景性的小說結(jié)構(gòu)。系列散文《商市街》在發(fā)表時曾遭到“看不明白”的議論，因為蕭紅使用了不少小說的技巧，這樣的寫作形式在20世紀(jì)30年代異常新穎，從文體上看，它更接近小說，不過它又是“不折不扣的生活記錄”（蕭軍《商市街·讀后記》）。在中國現(xiàn)代小說史上，從《商市街》、《生死場》到《呼蘭河傳》，蕭紅打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以其獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、非情節(jié)化的結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風(fēng)格。這種小說文體的發(fā)展道路就是中國現(xiàn)代小說的散文化，從一個方面實現(xiàn)了文學(xué)史的銜接、承續(xù)，在審美意識上溝通了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)。更準(zhǔn)確地說，是把傳統(tǒng)文學(xué)中高雅的部分——詩和散文，與現(xiàn)代文學(xué)中已經(jīng)代替了詩而成為主體的部分——小說，實現(xiàn)了新的對接。正是這一對接造就了現(xiàn)代文學(xué)中最具生命力的內(nèi)容。蕭紅以自己悲劇性的人生，感受和生命體驗，觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會的生命形態(tài)和生存境遇，揭露和批判國民性弱點，抒寫著人的悲劇、女性的悲劇和普泛的人類生命的悲劇，從而使其小說獲得一種濃烈而深沉的悲劇意蘊和獨特而豐厚的文化內(nèi)涵。

語言特點

蕭紅的小說有超常規(guī)的文體語言，詩化、直率而自然。蕭紅的創(chuàng)作多有自敘傳的色彩，她并不是按照常人的思維循規(guī)蹈矩地寫作，而是以一種極自然的陌生語言去描寫她所熟悉的一切。蕭紅對語言的超常規(guī)運用，既表現(xiàn)為新鮮、生疏，同時又表現(xiàn)為直率、自然。蕭紅語言的直率首先表現(xiàn)在她率性而言，以她特有的童心觀照世界時對這個詩意世界不加雕飾的語言描繪。這種超常規(guī)語言的運用在蕭紅后期的創(chuàng)作中越來越成熟。《牛車上》中的三月春陽、《后花園》中的六月鮮花、《小城三月》中的初春原野等，都是一個個兒童眼中的世界，自然而成，人物風(fēng)景并不受舊的形式束縛。同時，這種直率的語言又表現(xiàn)出自然的特點，她寫的人物是從生活里提煉出來的、活生生的，不管是悲是喜都能使讀者產(chǎn)生共鳴。因為直率，不用偽飾、矯情，就更顯得自然質(zhì)樸，直率和自然這兩種特性自然成為一體。這種語言沒有著意雕琢的痕跡，自然而然，蘊含著一種稚拙渾樸的美、一種獨特而醇厚的情調(diào)，從而成為“蕭紅體”小說敘述風(fēng)格的重要特征。

思想特質(zhì)

蕭紅認為作家的首要任務(wù)是“對著人類的愚昧”，她認為作家是超階級的，作家應(yīng)該為人類而寫作。即便是在抗戰(zhàn)救亡時期，她也拒絕使小說直通民族主義或愛國主義的宏大主題。蕭紅的創(chuàng)作擺脫了狹隘的階級論，具有自己成熟的文學(xué)主張，這也是蕭紅能成為優(yōu)秀作家的重要前提蕭紅創(chuàng)作之初確實接受了左翼文學(xué)的影響，有著些許左翼文學(xué)激進的色彩，對底層的民眾，尤其是底層的被階級和男性雙層壓迫的女性給予了深刻的同情，其作品人物多以女性、兒童、老人為主，而女性更為常見，女權(quán)主義思想日漸成熟。但是，蕭紅的創(chuàng)作與流行的現(xiàn)實主義左翼文學(xué)又有著很大差異，她的階級觀念不但是政治的、經(jīng)濟的，而且是文化的，是強勢與弱勢的對立。拋開“抗日”的政治內(nèi)容， 她的《生死場》依然有直逼人心的驚心動魄的力量。從直接面對人的生存層面說話這個角度來說，蕭紅或許比魯迅走得更遠、體驗得更深、離信仰更近。