【約翰·古騰堡】德國發(fā)明家_人物百科

約翰·古騰堡（Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg，1398年—1468年2月3日），又譯作“古登堡”以及“古騰貝格”，德國發(fā)明家，約1400年出生于德國美因茨，1468年2月3日逝世于美因茨，是西方活字印刷術(shù)的發(fā)明人，他的發(fā)明導(dǎo)致了一次媒體革命，迅速地推動了西方科學(xué)和社會的發(fā)展。

人物經(jīng)歷

約翰納斯·根士弗拉埃希約于1400年出生在美因茨，取名古騰堡，隨父親移居斯特拉斯堡。他不是人們所傳說的出生在名門望族，而是一個市民，一個金匠行會會員，珠寶匠的兒子。他開始制作鏡子，當(dāng)他用一個壓具把鏡

子裝到框子里去時，他產(chǎn)生了一個思想，能不能用同樣的壓具把排成詞或句子的活體鉛字托住，然后利用他來印刷。

如同很多發(fā)明家一樣，促使他努力探索的原因是貧窮。古騰堡回到家鄉(xiāng)，認(rèn)識了一個姓孚士德的人，這個人本人毫無功績，但卻名垂青史。他屬于貪得無厭，頭腦簡單，但卻很有錢的一種人。即使今天也有這樣的人，他們利用藝術(shù)家或發(fā)明家的聰明才智大發(fā)橫財而實際上連給藝術(shù)家們脫鞋都不配。

當(dāng)時的情形是這樣的，創(chuàng)造革新剛開始，工作進(jìn)展不快，而發(fā)明家卻已一貧如洗，負(fù)債累累。這個土財主向法院告了他，雖然是土財主自己違約，不按期付錢，但他還是贏了這場官司，法官判決將古騰堡的排字機(jī)給這位土財主。如果不是美因茨的教會從中調(diào)停，這位發(fā)明家也可能因此而被毀滅。

因為在當(dāng)時，不可能是別的組織或個人，而只有教會才會第一個發(fā)現(xiàn)這項具有無限威力的新發(fā)明的意義及其對教會的威脅。應(yīng)該把這個發(fā)明家及他的排字機(jī)一起送去見閻王。難道不就在這些小小的鉛字內(nèi)，這些木質(zhì)的框架，以及黑墨水中潛伏著惡魔般的力量嗎？但是教會卻成了這一新發(fā)明的第一批使用者。這個帶來新光明的發(fā)明者親自印刷的第一批文件卻是黑暗時代的贖罪書，教會同意教徒用錢來贖免自己的罪惡。

如同神話故事般的，據(jù)說一位遙遠(yuǎn)的傳奇式的王子，塞浦路斯國王，他正集合所有的教徒反對土耳其異教徒，只有這樣才能保住他所繼承的小島。為了從財政上支持王子打仗，主教要求代理人把這些贖罪書散發(fā)到全國各地。德國代理人覺得通過印刷要比手寫快得多，用這個辦法只消幾個小時就可以印出幾百份，一切有罪惡感的人馬上可以才靈魂上得到解脫，只要他們愿意付錢。

約翰·古騰堡常被稱為印刷發(fā)明家。實際上他的貢獻(xiàn)是發(fā)明了活字印刷術(shù)的印刷機(jī)，從而使多種多樣的文字材料得到迅速準(zhǔn)確的印刷。哪一項完全成功的發(fā)明都不是出自一個人的智慧，印刷當(dāng)然也是如此。人們從古代以來就使用與刻板印刷工作原理相同的章印和圖章戒指。在古騰堡以前許多世紀(jì)，中國人就懂得刻板印刷術(shù)，在該國發(fā)現(xiàn)了注有868年印刷的書。在古騰堡以前，西方人也懂得刻板印刷術(shù)，刻板印刷可使一本書印成許多冊。但是這種方法有一項很大的缺陷，就是印刷每一種新書都需要一套嶄新的木刻或印板，因而出版種類繁多的書是不切合實際的。

盡管活字印刷術(shù)數(shù)百年前在中國就已經(jīng)出現(xiàn)，但并未流行，因而近代的活字印刷術(shù)主要來自古騰堡的發(fā)明。從1434年到1444年古騰堡住在斯特拉斯堡，在那里他開了一家公司。1439年他為去亞琛朝圣做了許多金屬的鏡子，但由于在亞琛爆發(fā)鼠疫，這次朝圣被推遲到1440年。他的客戶覺得他們受了古騰堡的欺騙，因此雙方打到了法庭上。

關(guān)于古騰堡的生平中只有很少是確切可知的。他發(fā)明印刷術(shù)的過程中最重要的是他將當(dāng)時已知的許多不同的技術(shù)有效地組合。此外他在斯特拉斯堡鑄鏡子的經(jīng)驗也為他的發(fā)明提供了良好的條件。他研究出了特別的作為字母的合金和鑄造法。用這個方法他建立了一套字母庫，用此他印刷了他著名的《古騰堡圣經(jīng)》和其他一些書記和文件。

在建立他的印刷廠之前他首先得為了籌備基金而奔波。他從一個當(dāng)?shù)厣倘思s翰內(nèi)斯·福斯特那里借了一筆高債來辦這個印刷廠。由于兩人對如何分配盈利以及如何命名他們的合辦公司發(fā)生分歧，兩人在法庭前分手。古騰堡雇用了彼得·瑟法做印刷廠的主持人，瑟法使得他的印刷廠成為第一家商業(yè)的盈利的印刷廠。《古騰堡圣經(jīng)》一共被印刷了約180份，其中49份今天尚存。據(jù)今天的研究，他以此專利賺了不少錢。

突出貢獻(xiàn)

人們常常說古騰堡的主要貢獻(xiàn)是發(fā)明了活字。其實早在十一世紀(jì)中期中國就發(fā)明了活字，發(fā)明者的名字叫畢升。他發(fā)明的活字是用陶瓷制成的，耐用性差，但是另一些中國人和朝鮮人對此進(jìn)行了一系列的改進(jìn)，早在古騰堡之前朝鮮人就使用了金屬活字。十五世紀(jì)初期朝鮮政府就資助過一家鑄造廠承辦印刷活字的生產(chǎn)。

現(xiàn)代印刷術(shù)有四個主體成份。第一是活字及其定位法；第二是印刷機(jī)本身；第三是適宜的墨水；第四是適宜的材料，如印刷的紙張。中國的蔡倫所發(fā)明的紙早在古騰堡發(fā)明活字印刷術(shù)以前就傳入了西方。紙對古騰堡來說是印刷術(shù)中唯一伸手可得的成份，其它三種成份雖說前人已經(jīng)做了一定的工作，但仍需要他做出許多重要的改進(jìn)。例如他發(fā)明了一種適于制造活字的金屬合金，一種能準(zhǔn)確無誤地倒出活字字模的鑄模，一種油印墨水和一種印刷機(jī)。

但是古騰堡的整個貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的任何一項具體的發(fā)明或革新。他成為一位重要人物主要是因為他把所有這些印刷成份結(jié)合起來變成一種有效的生產(chǎn)系統(tǒng)，是因為印刷有別于先前所有的發(fā)明，基本上是一個大規(guī)模的生產(chǎn)過程。一枝來福槍比一副弓箭自然是殺傷力更強的武器，但是一個印刷本比一個手抄本從效果來看并無差別，因此印刷的優(yōu)越性就是于大規(guī)模生產(chǎn)。古騰堡創(chuàng)造的不是一種小配件、小儀器，甚至也不是一系列的技術(shù)革新，而是一種完整的生產(chǎn)過程。

古騰堡使用金屬的字母將它們排列成印刷的書頁，這個方式嶄新的地方是這些字母可以被重新使用，過去的木刻的底板無法重新使用，它們只能印刻在上面的那一頁，而無法用來印其他的頁了。直到今天為止古騰堡的圣經(jīng)算做是印刷藝術(shù)中的一份珍寶。古騰堡的發(fā)明在歐洲非常快地普及。在50年中用這種新方法就已經(jīng)印刷了三萬種印刷物，共1200多萬份印刷品。古騰堡使用的字母由鉛、鋅和其他金屬的合金組成。它們冷卻得非常快，而且能夠承受印刷時的壓力。印刷本身是使用轉(zhuǎn)軸印刷法，印的是紙和羊皮紙。

人物影響

印刷術(shù)的發(fā)展

比較中國與歐洲在隨后的發(fā)展?fàn)顩r，就會在一定程度上了解古騰堡對世界歷史的影響。古騰堡出生時這兩個地區(qū)的技術(shù)發(fā)展大致相等。但是在古騰堡發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)之后，歐洲發(fā)展非常迅速，而中國在很長一段時期內(nèi)繼續(xù)使用刻版印刷術(shù)，其進(jìn)步則相對緩慢。要說造成這種差異的唯一因素是印刷術(shù)的發(fā)展也許有些過分，但是它確實是一個重要的因素。

還值得注意的是影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜中只有三個人生活在古騰堡之前，有67人生活在他死后的500年中。這表明古騰堡的發(fā)明對激發(fā)革命性的發(fā)展是一項重要因素──甚至可能是一項決定性因素。

似乎可以完全肯定地說，即使沒有亞歷山大·格雷厄姆·貝爾，電話也會在大約同一時期發(fā)明出來，對其他許多發(fā)明也是如此的。但是沒有古騰堡，現(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)明有可能會推遲許多世代。從印刷術(shù)對后來的歷史所產(chǎn)生壓倒一切的影響來看，古騰堡當(dāng)然應(yīng)在影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜中名列前茅。

印刷術(shù)和火藥

迷霧逐漸消失。在烏云散去的日子里，透過迷霧人們看到了一線光明。這是新世紀(jì)的黎明嗎？這是推動新世紀(jì)盡快到來的一顆晨星。

15世紀(jì)，德國不同的階層開始發(fā)出渴求知識的呼聲，要求打破知識為教會特殊階層所壟斷的局面。神秘主義者要求增強直覺與推測，而不是了解；異教徒則要求認(rèn)識與理解，而不僅僅是祈禱。在法律和各種文件中德語被普遍使用。市民和農(nóng)民要求學(xué)習(xí)更多的知識，要求了解上帝和世界，而不僅僅局限于教會給予他們的東西。在莊嚴(yán)塔頂下的市政大廳里，以及肅穆的大學(xué)課堂里，民主的幻想彌漫著每一角落。在此之前，所有的書籍均由僧侶手工制造，數(shù)量極為有限。改革的時間成熟了。開始是有人把1400幅畫刻在木料和金屬上，然后用它來印刷。人們深切地感到，如果能把這些木料和金屬做成活字，該是多好啊！這既能迅速印刷又價廉。就在這時，斯特拉斯堡的一名青年人已準(zhǔn)備好對這個問題給與回答。

古騰堡只印出約200部《圣經(jīng)》，其中48部保存至今，包括20部全本，它們各不相同，因為當(dāng)時的技工以不同的方法裝飾書頁。蘭塞姆中心的這一本飾以金葉，共兩卷1268頁，奧拉姆估什它價值2000萬美元。

直到18世紀(jì)60年代，這部圣經(jīng)還為德國南部一家修道院所用，書里有些段落被僧侶們抽出，并以更正過的文字替換。另有些段落，則標(biāo)注哪些部分該在宗教儀式上大聲朗讀。

古騰堡《圣經(jīng)》是Octavo與國會圖書館合作完成的八大古本數(shù)字化項目之一。該公司還與另外十?dāng)?shù)家圖書館合作，包括著名的福爾杰莎士比亞圖書館（Folger Shake speare Library）和紐約公共圖書館。

技術(shù)人員花了4個月的時間，用高解析度相機(jī)為國會圖書館的古騰堡《圣經(jīng)》逐頁拍照。普通數(shù)碼相機(jī)的解析度一般為200萬到400萬像素，但拍攝《圣經(jīng)》的相機(jī)達(dá)到了130百萬像素！為使書頁保持水平，他們使用了一種特制的支架，照明用的冷金屬鹵化燈，可以保證《圣經(jīng)》的犢皮紙表面溫度的上升幅度不會超過一華氏度，每次曝光要用15分鐘。

推動世界文明

古騰堡于1468年在德國美茵茨逝世，不過他的印刷技術(shù)卻隨著他的印刷工人向外流傳。他的發(fā)明奠定了歐洲現(xiàn)代文明發(fā)展的基石，是歐洲文藝復(fù)興和宗教改革的先聲；甚至我們可以說印刷術(shù)的發(fā)明也是誘發(fā)工業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)。雖然印刷術(shù)源自中國，但是現(xiàn)代的印刷術(shù)卻是由西方再輾轉(zhuǎn)傳入中國，所以谷騰堡對世界知識的傳播、文明的演進(jìn)，具有重要的影響。如果沒有谷騰堡，近代印刷術(shù)會延遲幾百年出現(xiàn)，那么知識的傳播會延遲更久，世界不會是現(xiàn)在這個繁榮的局面。古騰堡的印刷術(shù)使得印刷品變得非常便宜，印刷的速度也提高了許多，印刷量增加。它使得歐洲的文盲大量減少。

晚年生活

古騰堡這時已六十歲左右，仍然是一名單身漢，因為他把所有的時間都花在創(chuàng)造發(fā)明上了。他被召去見拿騷的大主教，他被同意完成他早已開始的工作：出版德文《圣經(jīng)》。

那些曾經(jīng)看到過這本1455年第一部42行《圣經(jīng)》的人（現(xiàn)存的少數(shù)原版之一，尚陳列在紐約，它拿在手里太重，必須擱置在讀經(jīng)臺上閱讀）無不感到驚訝，因為他們想象它將像第一部蒸汽機(jī)或第一輛汽車那樣笨重，現(xiàn)在看到的卻已是相當(dāng)美好的作品了。幾個世紀(jì)以來都是由寺院手工操作的刻本，現(xiàn)在卻非常漂亮地用文字印刷在活頁紙上了。當(dāng)時字母刻工人和鑄工所遇到的問題正是如何把這些活頁紙裝訂得更漂亮和方便。

但是這位德國發(fā)明家在給世界帶來福音的同時，也給世界帶來了威脅。